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ENSEIGNER - IGNORER - CONNAÎTRE |
Connaître
de façon discursive, c’est aller logiquement des
principes à l’examen des conséquences.
On examinera attentivement
l’extrait ci-dessous.
« La
dialectique est l’art d’exposer des arguments et des preuves, l’art de
raisonner extérieurement pour convaincre les autres, alors que la
logique est l’art de bien diriger sa raison dans la recherche de la vérité,
donc l’art de raisonner intérieurement Cependant branche de la philosophie,
elle englobe l’art de raisonner tout entier, et la logique renferme alors la
dialectique comme un moyen de communiquer aux autres la vérité qu’on a
préalablement découvert par un examen conduit selon des règles ».
Dans le Ménon, le fondement du savoir est
recherché.
On distinguera plusieurs
étapes :
- ne pas savoir qu’on ne sait pas
- savoir qu’on ne sait pas
- désirer savoir
- savoir
Est
ignorant celui qui est privé de savoir. Celui aussi qui ne désire pas savoir
puisqu’il croit savoir.
Il est cependant possible de
rechercher ce qu’on ignore.
Ménon : « ce dont tu
te souviens pas, c’est avec assurance que tu dois t’efforcer de le chercher et
de te le remémorer ».
Cf. La
théorie de la réminiscence. La connaissance apparaît ainsi comme le
rappel d’un savoir jamais totalement effacé. Parallèlement le désir de savoir
est une reconnaissance du vrai.
Socrate
nous en administre la preuve en interrogeant le jeune esclave de Ménon (ce dernier détient, en effet, à son insu un savoir).
La communauté de raison désigne,
ici, une participation à l’universel.
La doxa est un savoir incertain
(elle peut être vraie, elle peut aussi être fausse).
Ne pas confondre donc :
- l’opinion fausse : le prétendu
savoir, l’ignorance qui s’ignore.
- l’opinion
vraie : une forme de savoir assez parcellaire, un intermédiaire entre la
science et l’ignorance.
L’opinion droite – orthè doxa – ne peut donner raison de
ce qui est su. La vertu, en ce sens, peut être une opinion vraie.
- la
science : opinion vraie capable de se justifier rationnellement (ayant
pleinement conscience de ce qu’elle sait, peut en rendre raison).
La maïeutique est une méthode d’éveil. L’interrogation pique au vif (image de la raie-torpille).
Ménon : « Je suis tout
engourdi, dans mon âme comme dans ma bouche, et je ne sais que te répondre ».
Socrate : « Ce n’est pas
parce que je suis moi-même à l’aise que je mets les autres dans l’embarras, au
contraire, c’est parce que je me trouve moi-même dans un extrême embarras que
j’embarrasse aussi les autres ».